一个人的梦想 一座“城
一个人的梦想 一座“城
——深圳市凌阳实业有限公司、深圳古玩城董事长卓少东
倾力打造中华国粹文化产业聚焦基地纪实
深圳是一座极具个性且耐人寻味的城市，屡屡以惊世之举令世人刮目相待。譬如：“城市文化”曾经是深圳的一大“软肋”，在相当长的时间里，深圳都背负着“文化沙漠”的尴尬形象，而今，深圳却率先亮出了“文化立市”的城市运营方略，由深圳市政府承办的国家级文化产业盛会——中国(深圳)国际文化产业博览交易会，已经成功地把深圳推向了中国文化产业领域的风口浪尖之上：还有，深圳曾经被称作“无根的城市”，但如今，越来越多的有识之士、有心之人却纷纷前往深圳古玩城寻中华国粹文化之根。
文化之于深圳，深圳古玩城之于全国古玩界，不能不说是～个新的奇迹。
2006年5月2 1日，第二届中国(国际)文化产业博览交易会在一片喝彩声中徐徐落下了大幕。被深圳市政府连续两届指定为“文博会”分会场的深圳古玩城，又一次向世人展现了作为中国最大民营古玩城的卓尔不群的风采。尽管“文博会”已经划上了圆满的句号，但深圳古玩城却“曲终人未散”，对于全国乃至全球范围内喜爱和关注中华传统文化的人士而言，深圳古玩城的每一天都是弘扬和传承中华国粹文化的盛会。
驱车沿深南路径直往东，驶过新秀立交，便是深南东路的起点处，深圳古玩城就坐落在这里。作为深圳市唯一的文物监管专业市场，深圳古玩城同时也是华南地区规模最大、影响力最强、辐射面最广的古玩城，在国内古玩界乃至全球艺术品收藏界享有非凡的号召力和公信力，并与北京古玩城、上海古玩城并称立以来，始终以弘扬和传承中华国粹文化为己任，以中国历代玉器收藏、鉴赏和交流为龙头，迅速形成了以古玩艺术品和中国茶文化为主体的专业文化市场格局。古玩城总占地面积达4 5万平方米，经营面积超过6万平方米，拥有各类古玩、艺术品展馆及书院画廊1000多间，吸引了包括两岸三地的1 000多古玩商家进，其藏品上溯远古，下至当代，涵盖历代玉器、瓷器、书画、翡翠珠宝、古今家具、钱币、民族工艺品等诸多古玩艺术品门类。据业内权威专家估算，深圳古玩城全部藏品的总价值高达200多亿元。
200亿元之巨，足以令任何人为之侧目，但仅以此来衡量和评价深圳古玩城的存在价值，如其说是对深圳古玩城的低估，倒不如说是对中华传统文化的淡漠。我们不妨引用深圳古玩城的灵魂人物卓少东的话语：深圳古玩城是站在华夏历史老人肩膀上的，其倡导的古玩艺术因而就具备了先天的优越性。古玩城的无数华夏遗珍，可以使我们能够直接了解祖国过去的文化艺术，解读到已成历史的古代文明篇章。说到底，它是一条特殊而奇异的，现成而又方便的深入了解东方文明之源的时光隧道……温故而知新，继往以开来。优秀的民族总是善于从历史鉴察未来，从温习已故和继承祖先中真正地认识自己。至少，也能在现代文明中不至于迷失自己，不至于降低作为一个中国人的基本文化艺术品味。这，也许就是深圳古玩城最大的文化意义所在吧。
从经济角度上讲，现时的深圳古玩城还处于投入阶段，尚难以称之为“商业奇迹”；但从文化角度上看，今时今日的深圳古玩城，绝对算得上是一个“文化奇迹”。支撑着这个“文化奇迹”的，是卓少东的梦想，是深圳古玩城这座文化之“城”的追求。
一、深圳古玩城之初创
探寻深圳古玩城的成长史，首先得回到卓少东的人生起点处。
卓少东乃潮汕人氏，他自幼家贫，1979年深圳经济特区初创之时，1 4岁的他就随亲友来到深圳，人生的历练即由此而始。卓少东闯荡深圳之初，在关外种过菜，出海打过鱼，从蝇头之利而始，聚沙成塔，积累了一定的原始资本后，1993年，他注册成立了深圳市凌阳实业发展有限公司。转而从事工程施工和项目投资。“九七”香港回归之前，卓少东独自承担了东门老街南塘水产市场搬迁项目，斥资兴建了当时深圳规模最大的罗湖水产市场。1997年，卓少东率凌阳实业与深圳市黄贝岭靖轩股份有限公司联袂投资1．8亿元，兴建了占地面积达45万平方米、拥有5000多间商铺的黄贝岭商城。
在深圳商界打拼20年余载，阅尽人间冷暖，遍尝世态炎凉，卓少东凭着自己的才识和勤奋，一跃而成为拥有数千万资产的民营企业家，在卓少东的引领和帮助下，家族里的叔伯兄弟也一个个创下了盈实的基业。拥有罗湖水产市场和黄贝岭商城两个超大型市场的卓少东，完全有理由过着“喝茶聊天、坐等收租”的悠闲生活——倘若果真如此，那么，今天的深圳恐怕就不会有深圳古玩城这一文化奇观了。
深圳古玩城的出现，首先就是源于卓少东对自己、对人生、对财富的思考和感悟。当卓少东及其家族的财富与日俱增的时候，蓦然回首，卓少东总感觉到生活中似乎缺少了点什么。由于家境贫困，他14岁就开始外出谋生，今时今日，若要说人生中有所欠缺的话，那就是文化的贫乏。随着年龄的增长，岁月的流失，财富的积淀，卓少东对文化的渴求亦与日俱增。闲暇之余，他醉心从浩瀚的中华传统文化中寻找心灵的慰藉。
宋代名相赵普曾传下“半部《论语》治天下”之典故，卓少东虽不敢白比前贤，但深圳古玩城之初创，的确与《论语》这部典籍颇有渊源。卓少东在研读《论语》之时，书中关于“玉有九德”的论述令他深以为然。他后来在《中华民族之魂的载体一一中国玉》一文中曾这样写道：孔子日，“君子无故，玉不去身”，“君子比德于玉”……这不仅记载在《论语》这部伟大的著作里，还记载在中国第一部字典《说文解字》中，并以其贴切的比喻和显然的说服力被社会接受，进而渗透到社会的各个层面。孔子的这些话总结了玉器文化的本质，开启了中华民族精神宝库中又一道光辉之门。随着时间的推移，中国人不仅认为玉品就是人品，甚至在中国人的眼里，任何最美好的人和物都用玉来形容。故宫博物院张广文教授曾对我说：“我以为玉乃中华灵魂之所在，懂得了玉便懂得了中国精神”(《写在卓玉馆馆藏精品赏鉴的前面》)。因而我们可以说，中国玉器是人类文明史上非常特殊的一个工艺艺术门类。其特殊性表现在其历史的悠久性，民族的特有性， 材料的局限性，制作的专业性及复杂性，内涵的丰富性和审美的特殊性等诸多方面，它是精神价值和物质价值的终极融汇，凝聚着中华民族的人杰地灵，象_，征和代表着中华最高的人品与人格，这任何一门工艺艺术不能与之相提并论的地方。
一部《论语》令卓少东痴迷起中华八千年玉文化，对中华八千年玉文化的爱屋及乌，又使卓少东从思考自身的文化需求上升到思考一座城市，乃至一个民族对传统文化的态度，卓少东在其《文化和品味——写在首届华夏遗珍玉器特展的前面》一文中道出了自己的思考结晶和深圳古玩城之初创的由来：
深圳这座城市究竟要提倡什么样的文化?什么才是深圳自己的特色文化?这个问题已具有重大的现实意义。深圳本身是个移民城市,较其它城市容易接受外来的和不同的文化，这是深圳的长处和优势。然而，细读之下我觉得深圳的西方文化很发达，商业文化容易涌跃，而较难看到经典而崇高的华夏文化身影一一即便有，也弱不禁风，或已变形。我遐想，深圳能否将自己的城市文化品牌定位在东西两大文明的交融交汇上?从理论上讲，人类发展的历史已证明，任何种类的文化如果缺乏交流与碰撞，都不容易得以升华；而既然都是“移”来的，博大精深的华夏文明理当也有立足发展之地。因此，在世界之窗和欢乐谷这类西方迪斯尼乐园式文化已根深蒂固之时，我们是否应当考虑一下、偏重一点祖国悠久且优秀的文化园地的开发与发展?我真诚盼望东西方文化都能在深圳共存共荣，交融贯通，达到如林语堂先生所说的“两脚踏东西文化，一心做宇宙文章”的至高境界。所以我倾尽全力发展深圳古玩城，全面推广有品味有价值的华夏文化艺术……
卓少东倾力打造深圳古玩城，致力于弘扬和传承以中国玉文化为代表的中华国粹文化，最初是兴趣所至，而后是责任使然。2002年，恰逢深圳市委、市政府明确提出“文化立市”的重大战略抉择，致力于把“文化产业”打造成深圳新的支柱产业。几经斟酌，卓少东以投资家的眼界整体收购了原深圳古玩城。
原深圳古玩城创办数年间，一直都饱受资金不足的困境，难以做大、做强，而深圳的艺术品市场多年也一直呈“游兵教勇”之状，各类艺术品商店看似“全面开花”，实同难以结出一颗好果子，艺术品难上档次，经营者力不从心，特区古玩艺术品市场迫切地呼唤有实力、有魄力、有见的投资家去规范、健全和推动整个市场的发展。然而，令人遗憾的是：深圳尽管不乏实力雄厚的重量级富豪，但他们大多认定古玩艺术品行业是“只出不进”的“耗钱”生意而不屑一顾，而热衷于此的古玩爱好者和文化界人士又大多“囊中羞涩”，心有余而力不足……
古玩艺术品作为一种艺术载体，它并不单单是贴着昂贵价格标签的商品，而是记录着一个民族的历史、文化乃至社会进步的艺术结晶，假如古玩艺术品市场在深圳难成大器，那么，城市的人．文气息何从谈起?艺术氛围何从谈起?深圳何以被冠以“文化沙漠”之名，还不是因为缺少了传承和弘扬中华五千年传统文化的土壤?
2002年9月18日，卓少东斥8000万巨资打造的深圳古玩城在黄贝岭商城正式亮相。在当天召开的新闻发布会上，他在记者面前坦露了自己的心声：“我投资兴建深圳古玩城，不仅仅只是为了经济效益，我要把文化艺术的种子播入黄贝岭商城，还要做强、做大、做精，做成深圳、广东乃至全国艺术品市场的领头羊。这是一个企业对文化建设的贡献，是民营企业家必须担负起来的责任和使命，也是顺应时代发展趋势的必然结果。”
二、深圳古玩城之崛起
深圳古玩城亮相之前，黄贝岭商城定位于综合性市场，经营品种甚多。由于黄贝岭商城拥有5000多家铺面，虽租金较低，但胜在“量大”，因此，经济效益非常可观。深圳古玩城成立之后，考虑到专业文化市的独立性和特殊性，卓少东忍痛割爱，陆续砍掉了那些与专业文化市场不搭界的经营品种，仅保留了深圳古玩城、凌阳茶都、凌阳珠宝城三大项目。
局外人并不知道，黄贝岭商城从综合性市场向专业文化市场的转型，令卓少东承受着常人难以想象的压力。转型之初，深圳古玩城项目根本谈不上经济收益，而被砍掉的经营项目几乎都是稳赚的项目同时，卓少东大量收藏历代玉器亦耗资巨大，而他和他的家族的资产终究是有限的。卓少东的这些举动，自然引起了亲友们的反对，称他是在拿整个家族的资产在赌搏。对此，卓少东义无反顾地说：“如果说我是在赌搏的话，我赌的就是中华国粹文化的顽强生命力和金钱难以衡量的价值，‘搏’的就是深圳古玩城终将在全国古玩界乃至世界艺术交流领域占据乐一席之地。”
在卓少东的主持下，深圳古玩城对原有的市场格局进行了全面调整和装修，并结合专业文化市场的特征，组建了一支聚集了经营、策划、营销、护卫等各类高素质专业人才的精英团队，并吸引到知，名古文化研究专家王跃庆等有志、有识、有才之士共谋盛举。为了全力培育深圳古玩城起步阶段的品牌效应，卓少东甚至开出了“首年免租”的优惠条件，并严格按照IS090001国际质量认证体系，全面推行“保姆式”服务，以完善的服务兑现“你只管进场经商，其它的交给我们来做”的承诺。
如果说是卓少东的信念和志向催生了深圳古玩城，那么，“两会一展”和连续两届被指定为“文博会，’分会场，就为深圳古玩城插上了腾飞的翅膀。自2003年起，深圳古玩城每年春秋二季定期主办《全国古玩艺术品交流会暨中国玉雕大师精品展》，至今已连续举行九届；每届展会的参展商超过1000家，参展人数逾十万人次之众；以海外文物回归祖国为主旨的《华夏遗珍》主题特展，现已连续举办三届并编辑印行了精美的《华夏遗珍》藏品集；2004年11月，深圳古玩城投资300万元成功地承办了首届 “文博会”重点项目——“中华国粹”展，此次展会，共设展位151个，展馆面积达5000多平方米，其规模为国内同类展会之最，展会现场成交额近3000万元，展会定单总值高达1.5亿元；2006年5月18日至21日，深圳古玩城作为“文博会”分会，又一次成功地举办了《第十届全国古玩珠宝艺术品交流会》和《第五届中国白玉精品暨玉雕大师作品展》，以及《西泠印社社员作品展》、《华夏遗珍之远古水晶艺术品特展》、《华夏遗珍之古代丝织刺绣特展》、《深圳古玩城卓氏画院 艺术品联展》等专项特展，同时，深圳古玩城结合自身的品牌优势，在 “文博会”期间分别推出了“中国书画日”、“中华古玩日”和“中国茶艺文化日”三天三个不同的主题日活动，并邀请到浙江大学艺术学院院长、中国美术学院教授、博士生导师、西泠印社副社长陈振谦先生、国际著名瓷器鉴藏家郑健生先生、著名瓷器研究专家郭安山先生、国家文物鉴定委员会委员、著名玉器鉴定专家杨震华教授、中国当代苏绣大师李桂兰女士、著名普洱茶专家、紫砂壶鉴藏家吕解放先生等学界名流出席论坛并登台论道；与此同时，来自全国各地和港、澳、台三地以及海外艺术品收藏界的众多知名人士亦纷纷携重金、挟珍宝，从四面八方汇聚到深圳古玩城，学界名流与古玩大家齐聚，中华国粹文化与中华茶文化辉映，共同构就了深圳经济特区创建以来最为壮观的一道文化景观。
值得一提的是：在第二届文博会上完美亮相的深圳古玩城，在继续稳固其在全国古玩界的尊崇地位的同时，仅用了一年多的时间，又成功培育出了两大文化品牌，其一，深圳古玩城建成了深圳最大的中国书画艺术画廊展馆群，拥有书画院馆五十多间，其中，《卓氏画院》、《华夏水墨画廊》等院馆面积均超过1000平方米，来自于西泠印社、中国美术学院、广州书画研究院等国内顶级书画艺术院所的逾百位知名书画艺术家的作品均收藏其间，为深圳凭添了一道璀璨的书画艺术长廊；深圳古玩城的另一重要组成部分一一凌阳茶都，以挖掘、传播和弘扬中国茶文化为主旨，并与“当代普洱教父”邹炳良先生、“沉香之母”卢国龄女士两位享誉中国普洱茶业界的传奇人物联袂，在近两年间频频发力，成功打造出了冠绝深圳，辐射华南、影响全国的以云南普洱茶为主打、兼顾全国各大名茶系列和茶艺精品的中华茶文化产业聚集基地；以延伸和贯通茶文化产业链为主旨的“卓氏茶坊”品牌业已成功开出了深圳古玩城总店、福田南园分店、福田百花分店、宝安富通好旺角分店，北京古玩城分店、东莞东城雍华庭分店等6店，据凌阳实业副董事长、凌阳茶都项目负责人卓少艺介绍：我们的计划是在两年内开设20家“卓氏茶坊”分店，以连锁经营的模式将源远流长的中国原生茶文化和普洱茶的芬芳逐渐推介到全国。
深圳古玩城初创之时，除了卓少东自己，恐怕没有人会想到深圳古玩城今时今日的市场规模和品牌号召力。现在，深圳古玩城已经吸引到全国各地和港、澳、台三地的古玩世家、收藏大家以及鉴赏专家驻场，其中，卓少东本人拥有的《卓玉馆》馆藏玉器高达2万余件，其数量、品相、市值均高居全国玉器收藏界之首；香港玉器收藏界蔡氏家族，台湾玉器界刘氏家族，被媒体誉为世界华人最大古玩买家的香港瓷器界翟健民、郑健生等古玩界翘楚之辈，均在深圳古玩城开堂设馆，台湾刘氏《齐鲁会馆》、李氏《仁和堂》、周氏《锦和堂》、黄氏《梵宇堂》；香港蔡氏《古雅阁》、郑氏《清雍斋》、叶氏《他山堂》等玉器藏品，其庋藏宝玉上至红山、良渚，下遽明清、当代，洋洋十余万件，价值逾百亿元。除了玉器外，古玩城的明清官瓷亦令古玩界为之仰望。翟健民和郑健生先生曾被欧洲媒体誉为“中国艺术品最大的买家”，其库藏二百多件窑器，单品最低市值200万元，最高如成化斗彩虹杯，小如鹅蛋，如今市值已近一亿港元。2004年底，翟健民又在香港以1．15亿港币竞得乾隆珐琅彩双耳瓶，被美联社及香港各大媒体以头条新闻报道，轰动中外。
纵观国内古玩市场，北京古玩城、上海古玩城、深圳古玩城、成都送仙桥古玩艺术城、郑州古玩城、武汉文物市场、西安古玩城、吉林古玩城、绍兴古玩城、天津古玩城、北京琉璃厂、北京藩家园、锦州古玩城、杭州古玩城、福建古玩城、厦门古玩城等，或是因其年代久远而盛名远播，或是由政府直接投资建造而规模宏大，唯独深圳古玩城是全赖民间资本所建，仅以三年之限，即便昂然与北京古玩城、上海古玩城呈三足鼎立之势，并在玉器收藏及交流领域己成一骑绝尘之势，不能不令人叹为观止。作为深圳古玩城之灵魂人物，卓少东胸怀之广、立意之深、魅力之大、眼光之远，实非常人所及之。
深圳古玩城的迅猛崛起，不仅令海内外古玩界人士为之侧目，也引起了国家相关部门和省、市、区各级领导的关注。近两年间，国家文化部副部长兼故宫博物院院长郑欣淼先生先后两次专程来深圳古玩城调研，对深圳古玩城的迅猛崛起表现出浓厚的兴趣，对深圳古玩城以“文化立市”为己任，搭建海外文物回流平台的实践给予充分的评价和肯定。前故宫博物院院长、中国玉器研究顶级权威杨伯达先生更是多次来访，并题词鼓励；故宫博物院著名玉器专家张广文教授在参观了深圳古玩城藏品后，万分感慨地写出了这样的话：“深圳卓玉馆的出现，是民营文博业的一大幸事，而馆主卓少东先生本人，也可说之玉器收藏界一个有为之人。他完成了一般人很难独立进行的工作，功绩显赫。在我的视线当中，私人的玉器专业博物馆，无论场馆品味及藏品的丰富性还没如此规模的。”广东省文化厅主要领导也多次视察深圳古玩城，认为深圳古玩城的建设和发展，对广东建设文化大省有着极为重要的意义。前国家文物局长、现山西省副省长宋北彬，国家文物局驻英国海外文物收购处负责人钱伟鹏，国家文物局扬州培训基地资深教授杨震华，省、市各级文物办、鉴定站以及全国各省市自治区的文玩艺术品鉴定专家和学者也多次前往深圳古玩城参观、考察和讲学，并举办了多次高水准的学术演讲和专题讲座，为深圳古玩城增添了文化内涵和艺术氛围以及品牌“含金量”。
就在第二届文博会开幕前夕，2005年5月9日，深圳市市长许家衡亲自率队赴深圳古玩城考察，在听取了罗湖区有关领导和卓少东的汇报后，许家衡市长指出“深圳古玩城分场要充分展示出中华民族博大精深的传统文化，为‘文博会’成为贯连时空的文化盛会作出贡献”，与此同时，政府有关方面特意将深圳古玩城所在地的公交站名“新秀村站”改为“深圳古玩城站”，在此之前，罗湖区委、区政府还特别以财政拨款帮助深圳古玩城进行外部环境和建筑外立面改造，开创了罗湖区政府无偿拨款资助民营企业之先河。政府部门的这三个例证，足以彰显出深圳市、区政府决策者对深圳古玩城的充分肯定和嘉许。
三、深圳古玩城之愿景
深圳古玩城之异军突起，为其在古玩业界和传媒领域博得了“南国藩家园”之美誉。单纯从时间上讲，将深圳古玩城的三载之短与北京藩家园的百年之久相提并论，自然是对深圳古玩城的赞许。但事实上，如果将深圳古玩城作为一道文化景观加以剖析，那么，深圳古玩城的价值或将过
之。
首先，深圳古玩城的崛起，为深圳实施“文化立市”战略闯出了一条具有指导意义的文化产业新路径。客观地讲，无论是在深圳还是全国，弘扬和传承中华传统文化的口号天天都在喊，几乎所以的行业都拼命地往“文化”上靠。前几年，内地某城市就亮出了“xx西瓜文化艺术节”的招牌，令人啼笑皆非倒在其次，更重要的是，把什么事都冠以“文化”之名而不区分其深浅高下的社会现象和意识，从根本上损害了中华传统文化的纯粹性和审美价值，当这种现象日益成为一种普遍现象和大众行为之时，我们所得到的充其量也只是一种文化虮隆胎”。而深圳古玩城以其独有的风采，向世人证明了中华国粹文化的旺盛生命力和以中华国粹文化为内核的文化产业的发展潜力。
其次，深圳古玩城的崛起，为深圳这座新兴移民城市提供了一个文化寻根的源头，在深圳的“文化沙漠”之中营造出了一方生机盎然的。‘‘文化绿洲”。众所周知，深圳是一座拥有近千万外来人口的移民城市，生活在这座城市的每一个移民，从心理上、精神上、情感上都有着强烈的“寻根”诉求，诚然，不同的人有着不同的心理诉求，但可以肯定的是，对于所有“寻根”的移民而言，他所追寻的最终的“根”必然就是中华传统文化之精髓——这是由中华民族的特征所决定的。深圳古玩城以中华八千年玉文化为主线，以博大精深的中华传统文化为背景，以浓缩了中华民族悠久历史和民族精神的各门类古玩、文物、艺术品为载体，为生活在这座城市的移民们，真实地再现了一部部中华民族兴衰史和中华民族传统文化的历史篇章。
再者，深圳古玩城的崛起，为散落海外的华夏遗珍构建了一条独特的文物回流渠道，为促进世界文化艺术交流开启了一扇新的大门。深圳古玩城自创建以来，在短短的三、四年里，通过举办“两会一展”和承办“文博会”分会场，吸引到港、澳、台三地和海外艺术收藏界人士纷纷前来切磋论道，交换藏品，尤其是多位在古玩业界享有盛誉的港、澳、台收藏家携家传珍宝或旷代藏品落户于深圳古玩城，许多散落海外的华夏瑰宝因此而得以回归故土。同时，深圳古玩城在鼎力“推陈”的同时，亦不遗余力地“出新”， 在挖掘和推介中华茶文化、现当代书画精品艺术以及当代玉雕大师名品等领域卓有建树，通过广泛而深远的世界艺术交流活动，令世界文化人士重新认识到：中华国粹文化是一部“活的历史，新的传统”。
论及深圳古玩城之成功奥秘，卓少东绝口不谈自己，而是将之归纳为“天时、地利、人和”三者兼具。他说道：就北京、深圳、上海三大古玩市场而言，北京挟帝都之气，得地利；上海依商埠之利，占人势；而深圳古玩城创立之初，恰逢深圳市委、市政府明确提出“文化立市”战略，深圳古玩城捷足先登地搭上了文化产业的“头班车”，是为天时；深圳地处中西文化的结合部，毗邻港、澳，通达世界，而深圳古玩城又位于深圳的黄金地段，是为地利：古玩市场属于传统经营领域，而深圳古玩城首开民营企业营运古玩城之先河，建立并实行了现代企业制度，针对古玩市场的“鱼目混珠”和“诚信缺失”现象，深圳古玩城还特邀一大批享誉古玩界的权威鉴定专家组成了古玩鉴定专家组，专门为古玩城的买家、卖家和收藏爱好者提供权威鉴定，在管理架构中，董事长卓少东负责运筹帷幄，副董事长卓少艺负责古玩城营运管理，《卓玉馆》馆长王跃庆则充分利用自己的人脉，致力于组织策划“两会一展”，并协同卓少东专事中华玉文化之学术研究，管理层之下，各专业团队均各就其岗，各负其责，各显其能，一流的团队，是为人和。挟“天时、地利、人和”之强势，依中华国粹文化之精髓，乘“文化立市”之大局，深圳古玩城由此一发而不可收。
伴随着深圳古玩城的稳健、快速发展，尤其每年“两会一展”的品牌号召力，近两年问，卓少东又萌发了在深圳古玩城已有的基础上构建文化“摩尔，，的设想。卓少东表示：文化摩尔，即利用古玩城异常丰富的中国传统文化实物资源，构建集参观学习、创作交流、休闲购物、互动参与于一体的一站式大型文化购物中心。将现代商业“摩尔，，概念与中国传统文化整合，这是我心中挥之不去的理想。
2006年5月12日《中国文化报.文化产业周刊》在头版头条位置刊发了卓少东的一篇文章——《文化“沙漠”与文化“摩尔”》，他在文中这样写道：曾有人将深圳说成文化沙漠，其实也没什么不好，至少能让我们深圳人急，促我们奋起直追。老子说。。九层之台，起于垒十”，从文化沙漠到文化“摩尔”不见得比登天还难，而我从不幻想一步登天。我只是一步一步地走去，文化“摩尔”必将实现。
今天的古玩城，已具中国传统“文化摩尔”雏形。作为中国(深圳)国际文化产业博览交易会和广东国际旅游文化节的重要分会场，我们有巨大的发展空间，有“海外文物回流基地”，有“全国古玩艺术品交流会暨玉雕大师精品展”和“华夏遗珍’’这样著名的品牌展会，有超过千家各类文化产品商家和超过两百亿元的文化商品储藏。八千年的玉文化，与国齐名的瓷器，堪称国艺的书法和国画，中国特有的茶文化，都已深深札根于古玩城。每一位来到这里的人，可以领略佛教文的修心精神，儒家文化的经世务实，道家文化的田园雅趣，完全可以满足文化消费者“一站式购物玩赏”的需求，总之，可以尽兴。而在文化沙漠上建起文化摩尔，也必将奋外璀灿，格外迷人。
由此看来，卓少东的“野心”很大，但“大”有大的底气和理由。
伴随着深圳古玩城的迅猛崛起，卓少东自己亦收获了另一笔人生财富。数年问，他从“好玉、”痴玉”到“知玉”、“识玉”，已经成为国内玉器鉴藏界的第一人，并被推选为中国白玉研究会广东分会会长，他在论中国玉器史的学论文中第一次提出了“以玉祀神的浪漫主义风格阶段和玉器制作平民化的现实主义风格阶段”的分野，被业内专家一致认定为中华玉文化发展史的重要学术成果之一。终日与玉器为伴、与典籍同眠，亦使卓少东达到了超然于物欲之外的人生境界。就如他所言：财富之于我，多一个零或少一个零而已，文化之于我，却如同血肉相连和灵性相通。
比照卓少东的淡泊，一味地赞誉卓少东和深圳古玩城的成就，并无实际意义。对于卓少东而言，他更关注的是，深圳古玩城为古玩城的买家与卖家、为业界同仁、为深圳、乃至于社会所创造的价值，特别是社会价值。
故宫博物馆知名学者张广文先生曾对卓少东说：“华夏文化的博大精深，有赖于每一个有心人的孜孜探索，祖国文化的发扬与光大，有赖于天下匹夫的圪圪传承，在这里，是不分你我的。”卓少东深以为然，他亦深知：以深圳古玩城之能力，虽不能挽狂澜，阻排LLJ，但他坚信，随世殊时移，定能如和风而细雨沁心脾，定能于百花园中一枝独秀。山不在高，水不在深。事不在大，有实便是。文化无小事，天下匹夫皆应尽心，亦值得为之付出。
深圳古玩城起步虽晚，路亦坎坷，其未来之路亦未必一马平川，但可以肯定的是，在弘扬和传承中华国粹文化的道路上，卓少东和深圳古玩城就是一个执着而虔诚的行者。
作为行者的卓少东和他率领的深圳古玩城究竟能走多久，能走多远?答案是不言而喻的，中华传统文化之绵绵不绝，就是佐证。
附录：
卓少东寄语
——中国，正以隆盛的姿态走向世界。今天的中国人，看世界的目光不仅是自如的，也应该是自信的。
然而。这份自信，必须建立在知己知彼的基础之上。知己，可以不自卑盲从；知彼，可以不自大如坐井。卑躬屈膝和坐井观天，都是源于无知。这是我们了解祖国历史文化、光大民族传统艺术的理论基础。
——《文心雕龙》说：操千琴而后晓声，观千剑而后识器。我始终以为，生命的精华就在于鉴。鉴人、鉴物、鉴时、鉴事都在于品味和眼光。以镜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以明事理；以古为鉴，可开拓未来。——古今成大事业大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处，此第三境也。王国维此语一出，响彻云霄，言词虽悲壮，意境却高深。深圳古玩城起步较晚，路亦坎坷，但心中燃有圣火，脚下步履坚定。
——文化就是时尚，这本来是没错的。但时尚往往带有短浅的涵义。从麦克镜到喇叭裤，从名牌衣装到名车名表，甚至于股票楼房，追过了，也就如风一般。复归平静。唯有那厚积数千年的华夏文明。永远熠熠生辉，在世外桃源深处呼唤着龙的传人。
人生在世，所为何事?碌碌终日，而一旦暝目，如投石击水，皱起一池春水，及其波静浪过，复平如镜。了无痕迹。知道这些的人很多，而真正懂得生命意义的人并不多。我们所秉承的华夏文明，是永恒的，那是一种真正的永恒，我们所倡导的华夏文化。是超越生命的，那才是不朽的。
——我们并不标榜，但我们将身体力行，履行文化建设庄严的使命。
我们非常坚定，但我们会小心翼翼，发出文化批判正强的声音。
孔子云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，又云：“我道一以贯之”。让我们在复兴民族文化的
道路上共同前行。
——凡是中国的东西，一旦深挖，便大有文章。为什么?中国文化既深且厚又悠久，“江山辈有才人出”。代代学究，陈陈相因。仅仅一部易经，研究专著达三千多种，而且，这还是乾隆朝纪昀的统计数字。茶文化同样如此。
日本根据唐代风俗建立茶道，就能风靡天下。可见．但凡遇上中国文化，执其一，可生其二，便能三生万物。
纵览千古，茶可以民俗化，可以艺术化。而我，将玉海之水渥茶，在富含有儒家、释家、道家及皇家气韵的中国玉文化基础上建立茶道，以治玉精神治茶，以鉴玉之力赏茶，从玉品到茶品，一以贯之，必将开辟茶文化崭新天地。